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■ 世界透視
喜見莊子 〇〇三
恕心存同和異 〇一三
真知化落後為進步 〇二二
驀然回首見莊子 〇三七

■ 認知透視
認知與通達 〇五四
寓言新讀法 〇六四
物理學家群中遇莊子 〇七〇
解讀及陶醉於《莊子》 〇八二

■ 品德透視
透脫自適的人格 〇九二
真人生命圓滿 一〇二
和諧共相生息的修養 一一〇
生死創造與成化 一一八
自足自成的修為 一二九

■ 關愛人生
愛己及大自然 一三八
友誼高情遠趣 一五三
情心可感魚樂 一六〇
治理與領導風範 一七一

■ 審美人生
美的真與善 一八二
知覺與蝴蝶夢 一九二
庖丁技藝成道 二〇一
擬自然為藝術 二一〇
莊子的文字魅力 二二二

■ 後記 二三九

序

　　作者登上「莊子號」列車，飛越太虛與大地，不計時空，靜觀窗外景物，時而閉目冥思；時而在車間走動，與同遊人聊天，暢談古今中外人事；夢幻奇影，全在逍遙遊中。

　　本書二十二篇的陳述，就是旅中所見、所聞、所想、所悟、所感的語絲花絮，邀讀者分享，以博共鳴。

　　約三百年前，儒、道、釋智慧傳到歐洲，配合當時西人渴求自主、自足、自由、平等及和諧生息而進步的意願，啟發了劃時代的思想轉變和創造，以及政治和社會革命，把人類歷史推向現代。

　　近七十年間，人們從大戰的殘虐狂瀾中發現自己的獸性表現，在悲傷中不知所措、迷失所歸。原子彈殺害了數十萬日本平民，好戰者不反思自己為何失去人性，反而本着瘋狂的好勝心理，掀起更大更狠的經濟和權力戰爭，陷全人類於長期的不安、矛盾和分裂之中，方便他們實施無止境的掠奪和暴行。同時他們更肆意破壞地球生態，使人類唯一的美好家園傷痕累累，進入無可挽救的極限。

　　先進國家在節節「勝利」中，陷自己的人民於無可奈何的煩惱和困惑之境。長期以來，統治勢力動用大量人力和資源，進行兩項最大的研究和教育活動：第一是製造殺傷力益強的各種武器，第二是培養日益增多的臨牀心理學家和精神病醫生，外加心理輔導員和社會工作者。這兩股動力一物一人，一殺一救，皆與增進人類福祉背道而馳。

　　西方有知族群，在無奈與懊喪中苦求自救救人之道，近三十年來，再次挖掘起東方「祕術」中的莊子智慧，熱心研習，殷切寄望獲得心靈安泰、社區和諧、回歸大自然生生不息的規範，為自己和後代開闢生路。今天，在各著名大學，在跨學科的尖端學者群中，大家都以不同的方法，搭上「莊子號」列車，企圖翻越殺機四伏的「一個地球」境域，馳向不定的未來。

　　在中國，人們走出驚心動魄的穴洞，在歷史轉折中求知求達，夢想蔚成風氣。大家奮力復興古老輝煌文化的福祥秩序，打造平和充足而圓滿的人生。

　　中國人今天的夢，不該參照在歷史中破滅的「美國之夢」。該夢為了興物和征服天地，結果給四、五代美國人造成了違反祥和福祉的「進步」和「勝力」。先是家庭普遍破碎、變形，陷老者於孤獨，令幼者不知如何成長，在失愛、失意中自虐和暴力互對。近年，不少青年在無聊中走上「尼特行列」（NEET, not employed, in education or training），成為當前「先進」社會的嚴重包袱。

　　莊子有大夢——蝴蝶夢。他秉承五千年中華文化「夢想成真」的經驗，參照歷來的詩、畫和民間故事，展現充滿智慧的寓言。他不言夢境，任由讀者填入自己的志願和奪鬥，在依服大自然的規律中開花結果。中國民間流傳的「梁祝」故事就是一個例子。中國人愛夢、敢夢、勇於圓夢的特性，寫在每個人的 DNA 上。

　　本書不同於一般談莊子的作品，有以下特點：

　　（一）把莊子智慧放在今天世界的平台上，闡釋它啟發心靈、情感和意向的價值與應用。

　　（二）用白話散文體裁講述《莊子》原文，輔以英文對現代專有名詞的對照，使意涵更為豐厚。

　　（三）莊子和老子的思想影響西方思想和社會至深。本書多數文章在記述這些事跡的同時，亦講解西方人士怎樣吸收莊子之言，善加應用。

　　（四）本書不是學術書或教科書，而是「文化讀本」。作者不是國學專家，而是「興趣讀者」，八十年的人生歷程，大半時間在外國大學教學和生活，歷盡世界變化，經驗寬廣深入。

　　（五）莊子論說宇宙人生的「心」和「心遊」，而作者的專長是心理學，所以行文以心理學作基礎，闡述人性和心智潛能，以及怎樣在心遊中知達生命的幸福圓滿。

　　（六）在組織上，本書各篇是獨立的，無邏輯次序。就是說，讀者可以任意選讀一篇，隨意搭上「莊子號」列車。

　　（七）作者相信，不論讀者是「半路下車」，或者到了終點又「多乘數回」，都一定能得到收益，充實自己的文化素養，或者認識自我和完成自我，滿懷信心地「與天地同遊」。

　　最後提醒一句，我們在自覺中熟悉和了解《莊子》，負起傳承中華文化不可推卸的責任，不但是為了提高自我修養，更是為了教育子孫後代。