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情感以利益為核心 ——人工情感的核心理論 /  Qiu/ De-Hui / / / 仇德輝（中國） 獨立學者/ / / 天人對話論壇成員 Mail:choudh@163.com / / / Tel:18311326064 /  論文歸屬：人工智能哲學（第二十四屆世界哲學大會第58分場議題 /  論文提要（412字） 情感作為人類一種特殊的主觀反映方式，它所對應的客觀事物就是價值（或利益），情感的哲學本質就是人腦對于價值關系的主觀反映，情感與價值的關系實際上就是主觀與客觀的關系，情感以價值為基礎，并圍繞價值上下波動。情感與價值的對應關系是復雜的、異步的、群體統計學、多元變量、動態、辯證的對應關系，而不是同步、個體動力學、單元變量、靜態、機械的對應關系。情感對于人類的生存意義主要體現為五大功能：價值表達、價值識別、價值運算、價值消費與價值創造。真善美的情感完全是由真善美的價值來決定的，“真”或“假”的情感是由“有用”或“沒用”來決定的，“善”或“惡”的情感是由“好”或“壞”來決定的；“美”或“丑”的情感是由“有益”或“有害”來決定的。價值觀是事物的客觀“價值率”在人的頭腦中所產生的主觀反映，情感是事物的“價值率高差”在人的頭腦中所產生的主觀反映。情感的發生過程實際上是人腦對于價值的刺激與感受的生理過程，同樣服從生理學的韋伯定律。 / / / / / / / Emotion takes interest as its core---The core theory of artificial emotion / / / / / / / / / / / / / / Abstract/ As a special way of human subjective reflection, emotion corresponds to the objective thing is the value /( or interest /), the philosophical essence of emotion is the subjective reflection of the value relationship/ in human mind, the relationship between emotion and value is actually the relationship between subjective and objective, emotion based on value, and / fluctuation/ around the value. The corresponding relationship between emotion and value is complex, asynchronous, group statistics, multivariate, dynamic, dialectical corresponding relationship, rather than synchronous, individual dynamics, unit variables, static, mechanical corresponding relationship. The significance of emotion to human existence is mainly embodied in five functions: value expression, value recognition, value calculation, value consumption and value creation. True, good and beautiful emotion is completely determined by the value of true, good and beautiful, " true" or " false" emotion is determined by the " useful" or " useless", the " charitable" or " evil" emotion is determined by the "good" or " bad"; " beauty" or " ugly" emotions are determined by " beneficial" or " harmful". Values are subjective reflection of objective " value rate" of things in human mind, emotion is subjective reflection of " value rate difference" of things in human mind. The process of emotion is actually the physiological process of human brain's stimulation and feeling of value, and also obey Weber's law of physiology. 正文 長期以來，情感被人們神秘化、虛無化了，這已經嚴重地阻礙著生命科學和人工智能的發展，也阻礙著哲學社會科學的發展。事實上，情感是人類一種特殊的思維方式，只不過它所思維的對象是一種特殊的事物：價值。 一、情感的哲學本質就是價值 《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗”。不難發現，“符合人的需要”就是事物的價值特性，是一種客觀存在，“態度”和“體驗”均是人對事物的價值特性的認識方式，這樣，心理學的情感定義又可表述為：“情感是人對事物的價值特性所產生的主觀反映”。由此可得 情感的哲學定義：情感就是主體對于客觀事物價值關系的主觀反映。 價值實際上就是利益，只是通常所說的利益，主要側重于物質利益、眼前利益和個體利益，如果把物質利益向精神利益延伸，眼前利益向長遠利益延伸，個體利益向整體利益延伸，那么，利益就完全等同于價值。由此，情感的哲學定義還可表述為：情感就是人腦對于利益關系的主觀反映。 二、情感與價值的辯證關系 情感是人腦對于價值的主觀反映，情感與價值的關系實際上就是主觀與客觀的關系，盡管這種反映總會存在著一些偏差和顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價值的變化為基礎，即情感以價值（或利益）為核心，主要表現在：情感的基本狀態取決于價值的基本狀態，情感的總體規模取決于價值的總體規模，情感的變化范圍取決于價值的變化范圍，情感的作用方式取決于價值的作用方式，情感的強度與方向取決于價值的大小與正負，價值一旦變化，情感遲早要發生變化。 當然，情感與價值是一種復雜的對應關系，具體表現在：不是時間同步對應而是時間異步對應，不是個體動力學對應而是群體統計學對應，不是一元變量對應而是多元變量對應的，不是靜態對應而是動態對應，單一形式對應而是多種形式對應，不是機械對應而是辯證對應，不是小范圍對應而是大范圍對應。 不過，情感對于價值并不是完全被動的，可以產生一定程度上的反作用，主要表現在：一是，情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發、轉移、強化或誘導人對某種價值的需要；二是，人在情感的驅動下可以對事物施加反作用力，并使之發生價值變化；三是，情感具有相對獨立性，包括時間上的異步性、量度上的差異性、方式上的局限性、機制上的異化性。 情感的變化取決于價值的變化，情感表達的基本模式取決于價值的基本維度，價值的基本維度主要包括客體維度、時間維度、變化維度、關聯性維度等四個方面。 三、情感的五大功能 人為什么會有情感？歸納起來，情感對于人類的生存與發展，具有五個方面的功能或意義。 1、價值表達（或情感表達）。人與人之間為了更好地實現分工與合作，一方面必須及時準確地識別他人的價值狀態，另一方面必須及時準確地向他人表達自己的價值狀態與價值關系，包括個人的價值需要、價值觀、健康、能力、素質、地位、職業、學識等，這就需要借助語言表情、面部表情、姿態表情、儀表服飾等具體的價值表達方式。 2、價值識別（或情感識別）。事物的價值率在根本上決定著該事物對于人的生存意義，也決定人對于它的根本態度，人只有正確地識別事物（包括人自己）的價值率，才能正確地選擇事物，以確定正確的價值目標、行為方案：價值率越大的事物，就越能引起人的正向情感；價值率越小的事物，就越能引起人的負向情感。 3、價值運算（或情感計算）。各種客觀事物的價值狀態通過情感來識別以后，再通過情感的相應運算方式來計算各種客觀事物之間的價值聯系，最后通過意志來計算自己的相應行為所產生的價值，并選擇出最佳的行為方案。 4、價值消費（或情感體驗）。人對于生活資料的價值消費過程實際上就是人對于情感的享受過程或體驗過程，人類借助于情感來正確地引導人的消費行為和消費取向，從而最大限度地提高價值消費的效率性。 5、價值創造（或情感求新）。信息是價值的真正源泉，價值的創造過程就是信息的形成、積累、傳播和運用的過程，人的好奇心、求知欲、探險欲、求證欲、創造欲、表現欲、喜新厭舊心等推動著人不斷地發現信息、積累信息和運用信息，從而不斷地創造價值。 四、真善美的情感與價值 人對于任何事物的情感取決于該事物的價值率，當事物的價值率大于人的平均價值率時，就會產生正向的情感；當事物的價值率小于人的平均價值率時，就會產生負向的情感。事物可分為思維類事物、行為類事物、資料類事物三大類，價值可分為思維類價值、行為類價值、資料類價值三大類，人的情感也可分為真假類情感、善惡類情感、美丑類情感三大類。當思維類事物的價值率大于人的平均價值率時，人就會產生真的情感，反之就會產生假的情感；當行為類事物的價值率大于人的平均價值率時，人就會產生善的情感，反之就會產生惡的情感；當資料類事物的價值率大于人的平均價值率時，人就會產生美的情感，反之就會產生丑的情感。 情感是人腦對于價值的主觀反映，那么，真善美的情感必然是人腦對于真善美價值的主觀反映，真善美的情感完全是由真善美的價值來決定的。由此可見，人之所以對于某些理論產生“真”或“假”的情感，那是因為它們“有用”或“沒用”；人之所以對于某些行為產生“善”或“惡”的情感，那是因為它們“有好”或“有壞”；人為什么會對于某些生產資料或生活資料產生“美”或“丑”的情感，那是它們“有益”或“有害”。 五、價值觀與情感的數學定義 價值觀是一種特殊的觀念，它是以事物的價值特性為主觀反映的對象。事物的價值特性包括多方面的內容，主要有使用價值、勞動價值、價值率等，其中，“價值率”是所有事物最基本的、最重要的價值特性，它才是構成價值觀的核心要素。價值率是指在單位時間內產出價值量與投入價值量之比值，它反映了系統的價值收益率。事物的客觀價值率在人的頭腦中所產生的主觀反映，就構成了主觀價值率，人對于所有事物的主觀價值率就構成人的價值觀系統。 Ｗ＝｛ω１，ω２，…，ωｎ｝ 情感的客觀目的在于以主體的中值價值率為基準，識別事物的價值率高差（即事物的價值率相對于主體的中值價值率的差值），從而為主體的行為和思維活動提供精確、有序和恰當的驅動力。事物的價值率高差在人的頭腦中所產生的主觀反映，就構成了情感，人對于所有事物的情感就構成人的情感系統。 Ｍ＝｛μ１，μ２，…，μｎ｝ 價值觀與情感的數學定義，為建立情感的數學模型、研制真正意義的情感機器人奠定了理論基礎。從本質上講，情感機器人就能夠對價值（或利益）進行分析和計算的機器人，除此以外的機器人都是智能機器人。 六、情感強度三大定律 外界某種物理刺激或化學刺激可以引起人的相應感受器官的反映，心理學指出，刺激強度與感覺強度服從“韋伯定律”。情感是一種特殊的主觀反映，其發生過程實際上是人腦對于事物價值特性的刺激與感受的生理過程，它與一般意義的刺激與感受生理過程的不同之處在于：刺激信號不是事物的物理或化學特性，而是事物的價值特性。 情感強度第一定律（即情感強度對數正比定律）：情感強度與事物的價值率高差的對數成正比，即：μ＝Ｋmlog（１＋ΔΨ），其中，Ｋm為情感強度系數，ΔΨ為價值率高差，μ為情感強度。 情感強度第二定律（即邊際情感強度衰減定律）：人對事物的情感強度隨著人對該事物的消費速度或作用規模（或價值投入總量）的增長而下降。 情感強度第三定律（即情感強度時間衰減定律）：情感強度與時間成負指數函數關系，即：μ＝μoexp/(-ktＴ/)

/ / 佳印共賞" name="image/_operate/_87321347108129384" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_1" width="345" height="79" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">佳印共賞" name="image/_operate/_87251347090521328" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_2" width="466" height="690" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">佳印共賞" name="image/_operate/_82861347090429170" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_3" width="466" height="690" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">佳印共賞" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_4" width="466" height="690" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">佳印共賞" name="image/_operate/_9121347090426357" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_5" width="466" height="690" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">佳印共賞" name="image/_operate/_54521347090419263" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_6" width="466" height="690" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">佳印共賞" name="image/_operate/_68081347090321137" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_7" width="466" height="690" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">佳印共賞" name="image/_operate/_45021347090315121" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_8" width="466" height="690" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">佳印共賞" name="image/_operate/_21311347090313433" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_9" width="466" height="690" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">佳印共賞" name="image/_operate/_32031347090305855" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_10" width="140" height="140" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">/ 佳印共賞" name="image/_operate/_92071347108179041" alt="印學文摘/ 佳印共賞" src="http:////image94.360doc.com//DownloadImg//2016//02//0209//65413071/_11" width="440" height="115" style="border-width: initial; border-style: none; margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100/%;">/ / 

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